Padre Antônio Vieira, preocupado com o avanço holandês e a aparente apatia portuguesa para com o Brasil, pregou um sermão bombástico em 1640. Deu-lhe um título não menos agressivo: Sermão Pelo Bom Sucesso Das Armas De Portugal contra as da Holanda. Ele já temia em priscas eras que o “pérfido calvinista” se multiplicasse na colônia de sua majestade. Hoje, sem o catastrofismo medieval de Vieira, os altares católicos não foram invadidos por milícias protestantes e nem se deixou de celebrar o Natal. Nenhum católico precisa morrer sem se confessar. Entretanto, o crescimento protestante, por meio do segmento evangélico pentecostal, é grandioso, como ele bem previu e temeu. As igrejas se multiplicam nas periferias das grandes cidades, os templos estão todos lotados.  A presença evangélica já é tão notória que os intelectuais da academia dissertam sobre ela. Faz-se notícia na mídia e continua incomodando a cúria católica romana. As igrejas evangélicas não se multiplicam isentas de problemas e dificuldades. Por serem comunidades humanas, contêm idiossincrasias e virtudes; beleza e vício. Por se encontrarem situadas historicamente no tempo e na cultura, copiam os erros da sua época. A idéia de que temos a obrigação de tornar o Brasil evangélico é tão anacrônica como a fala de Vieira. Não podemos acreditar que repousa sobre nossos ombros o dever de banir todas as expressões não evangélicas de nossa cultura. Esse discurso é mera coreografia religiosa que impressiona apenas nas liturgias internas. Também, há a ameaça do capitalismo selvagem. Os evangélicos — bem como a própria Igreja Católica — convivem com uma cultura dominada pela cosmovisão pós-moderna do capitalismo neoliberal.  A maior tentação para a igreja é que ela passe a ser uma organização gerida de acordo com as técnicas empresariais. No hemisfério norte muitos ministérios assumiram o papel de executivos da fé. Seus escritórios parecem-se com os escritórios das grandes multinacionais; cercam-se de assessores e se reúnem regularmente em reuniões de planejamento. Para esses empresários da fé, se providenciarmos bons estacionamentos, cadeiras confortáveis, ar-condicionado, um bom berçário para os recém-nascidos e uma excelente lanchonete, conseguiremos lotar nossos santuários e aumentar a arrecadação mensal. Por mais bem intencionados que estejam, nenhum deles parece entender que lidamos com valores espirituais e não gerenciais. Nosso desafio não é o de lotar os auditórios, mas de inspirar corações a amar a Deus. Em muitas cidades brasileiras já existem mais evangélicos por domingo  nos cultos que católicos nas missas, e a perspectiva de a igreja evangélica tornar-se uma maioria pode ofuscar o perigo de que estamos sucumbindo ao pragmatismo. Lembro-me de como os fundamentalistas acusavam injustamente os pentecostais de valorizarem as emoções acima da verdade.  Hoje sim vale perguntar se o neopentecostalismo — teologia da confissão positiva e teologia da prosperidade — não hierarquiza o que é útil acima da verdade. O mais estranho paradoxo que acontece na igreja evangélica brasileira é que ela possui uma vida exuberante mas é pobre em sua teologia, tem fé mas não consegue aprofundar-se na sua intimidade com Deus. A não ser que seu desempenho externo reflita uma vida profundamente arraigada no amor de Deus, sua piedade apodrecerá e suas boas intenções sucumbirão!